WECF Toolkit (DEU)

01. Ökofeministische Kommunikation

Dieses Kapitel untersucht, wie der Ökofeminismus die Kommunikation über Klimagerechtigkeit gestaltet und bereichert. Während sich die herkömmliche Kommunikation über den Klimawandel oft auf die Wissenschaft, die Kohlenstoffemissionen oder individuelle Verhaltensänderungen konzentriert, stellt die Kommunikation über Klimagerechtigkeit Gleichheit und Gerechtigkeit in den Mittelpunkt jedes Versuchs, den Klimawandel zu bekämpfen: Sie stellt sicher, dass die Menschen, die am wenigsten dazu beitragen, aber am meisten von der Klimakrise betroffen sind, in den Mittelpunkt der Lösungen gestellt werden (box 1). Der Ökofeminismus bietet eine wirkungsvolle Perspektive für diese Arbeit. Er geht noch weiter und betont, dass wir keine wahre Gerechtigkeit erreichen können, ohne die tieferen kulturellen und strukturellen Ursachen sowohl der Ungleichheit der Geschlechter als auch der Umweltzerstörung anzugehen. Das heteropatriarchalische und kapitalistische System ist nicht mit der Gleichstellung der Geschlechter oder einem gesunden Planeten vereinbar. Mit anderen Worten: Die Umweltzerstörung ist mit Systemen der geschlechtsspezifischen, rassischen und wirtschaftlichen Unterdrückung verwoben. Der Ökofeminismus fordert eine Klimagerechtigkeit, die diese Ursachen gemeinsam bekämpft (box 2).

Vier Grundpfeiler bilden das Fundament des Ökofeminismus:

- Intersektionalität
- das Infragestellen dominanter Narrative
- die Stärkung marginalisierter Stimmen
- die Förderung von Zusammenarbeit und Dialog

Klimagerechtigkeit

Klimagerechtigkeit hebt die ungleichen Auswirkungen des Klimawandels hervor und erkennt an, dass diejenigen, die am wenigsten verantwortlich sind, oft die größten Lasten tragen. Gemeinschaften mit niedrigem Einkommen, indigene Völker und Communities of Colour, insbesondere in Regionen mit minimalen historischen Emissionen, haben tendenziell mit den härtesten Folgen zu kämpfen, während wohlhabendere Regionen, die am meisten zur Industrialisierung beigetragen haben, weniger unmittelbare Risiken erleben.

Diese Ungerechtigkeiten spielen sich auf mehreren Ebenen ab. Länder mit niedrigem Einkommen sind weltweit stärker von Klimaextremen betroffen. Auf regionaler Ebene machen bestehende Ungleichheiten, wie wirtschaftliche Unsicherheit, Betreuungspflichten und eingeschränkter Zugang zu Ressourcen, Frauen und marginalisierte Gruppen anfälliger⁶.

A just transition offers a pathway to address this imbalance by guiding the shift to a low-carbon economy in ways that benefit everyone.‍

Im Kern geht es bei der Klimagerechtigkeit darum, faire Lösungen für die Klimakrise zu finden. Klimamaßnahmen sollten bestehende Ungleichheiten nicht verschärfen. Ein gerechter Übergang bietet einen Weg, dieses Ungleichgewicht zu beseitigen, indem der Übergang zu einer kohlenstoffarmen Wirtschaft so gestaltet wird, dass alle davon profitieren.

Ökofeminismus

Für uns bedeutet Ökofeminismus einen intersektionalen feministischen Ansatz zu verwenden, wenn wir strukturelle Barrieren bekämpfen, die uns daran hindern, eine gesunde Umwelt zu genießen. Dies bedeutet, einen ganzheitlichen Ansatz zu verfolgen und anzuerkennen, dass die Erfahrungen jedes Einzelnen durch unterschiedliche Formen von Privilegien oder Diskriminierung geprägt sind, je nach Geschlecht, Alter, Ethnie, sexueller Identität, Bildung, Religion, Fähigkeiten oder sozioökonomischem Status. So sind zum Beispiel Frauen und ältere Menschen größeren gesundheitlichen Risiken durch steigende Temperaturen ausgesetzt als junge Männer, und indigene Gemeinschaften, die für ihre Ernährung und ihren Lebensunterhalt auf die Landwirtschaft angewiesen sind, sind stärker gefährdet, ihre wichtigste Versorgungs- und Einkommensquelle⁷ zu verlieren. Die Anerkennung von Unterschieden verdeutlicht, wie die Gefährdung durch sich überschneidende soziale und strukturelle Ungleichheiten geprägt ist.

Ein wenig Geschichte

Der Ökofeminismus ist ein Konzept, das während der zweiten Welle der feministischen Bewegung in den 1970er Jahren als politische Philosophie und Bewegung entstanden ist, die die Unterdrückung der Frauen mit der Ausbeutung der Natur in einer patriarchalischen Gesellschaft in Verbindung bringt. Der Ökofeminismus hat sich seit seinen Anfängen stark weiterentwickelt, vor allem dank der Arbeitvon Aktivisten der Lesbian Gay Bisexual Transgender Queer Intersex Asexual Plus (LGBTQIA+) und Black, Indigenous (and) People of Colour (BIPoC)-Bewegungen, die ein intersektionales Konzept des Ökofeminismus verwenden.
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Der Begriff Intersektionalität wurde ursprünglich von der Aktivistin Kimberlé Crenshaw geprägt, um die doppelte Unterdrückung zu erklären, mit der Schwarze Frauen konfrontiert sind, und um ihre gelebte Erfahrung an der Schnittstelle von rassistischen und sexistischen Strukturen hervorzuheben. Die Intersektionalität wurde seither erweitert, um alle gleichzeitig auftretenden Mehrfachunterdrückungen zu beleuchten, wie Rassismus, Behindertenfeindlichkeit, Homophobie und ökologische Ungerechtigkeit. Eine sinnvolle Klimagerechtigkeit erfordert, dass wir diese miteinander verbundenen Dynamiken gemeinsam angehen.
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Intersektionalität

Der Ökofeminismus verfolgt einen intersektionalen Ansatz (box 3), der die verschiedenen Identitäten - wie die oben genannten - berücksichtigt. Diese Identitäten prägen die Art und Weise, wie Menschen die Herausforderungen der Umwelt erleben und darauf reagieren. Zum Beispiel erlebt eine ältere Frau aus der Mittelschicht in Deutschland die Klimakrise anders als eine indigene junge Frau, die in Brasilien lebt.

Die Klimakrise verschärft die bestehende Ungleichheit⁸ zwischen den Geschlechtern. Frauen in all ihrer Vielfalt sind unverhältnismäßig stark von den Auswirkungen des Klimawandels betroffen. Im Vergleich zu Männern sind sie häufiger von Gewalt betroffen, verlieren ihre Existenzgrundlage oder sterben bei Naturkatastrophen - und diese Katastrophen nehmen aufgrund des Klimawandels an Häufigkeit und Intensität zu. Frauen und marginalisierte Geschlechter haben oft weniger Zugang zu Land, Einkommen und Bildung. Frauen leisten den Großteil der unbezahlten und unterbewerteten Pflegearbeit⁹. Wenn Klimakatastrophen eintreten, haben diejenigen, die weniger Ressourcen und weniger Einfluss haben, weniger Möglichkeiten, sich anzupassen oder zu erholen. Lösungen für den Klimaschutz übersehen oft diese geschlechtsspezifischen Unterschiede und verstärken daher bestehende Ungleichheiten.

Das vorherrschende Narrativ hinterfragen

Der Ökofeminismus hinterfragt die vorherrschenden Narrative, die unser Verständnis und unsere Reaktion auf die Klimakrise bestimmen. Durch die Verbindung von feministischer und umweltpolitischer Kritik zeigt er, wie die Ausbeutung der Natur und die Unterdrückung von Frauen in denselben Machtsystemen verwurzelt sind: Patriarchat, Kapitalismus und Kolonialismus.

Der Mainstream der Klimadebatte ignoriert oder bringt Stimmen zum Schweigen, die nicht in die engen Vorstellungen von Expertise oder Autorität passen. Stattdessen konzentriert er sich auf unternehmerische, marktorientierte und elitäre Agenden. Der Ökofeminismus stellt dies in Frage, indem er sich weigert, Klimaschutzmaßnahmen zu akzeptieren, die die Krise auf Kohlenstoffziele oder schillernde technische Lösungen reduzieren. Echte Lösungen erfordern die Zerschlagung der extraktiven Wirtschaftssysteme und Machtstrukturen, die diese Krise überhaupt erst verursacht haben. Indem er die Ursachen von Unterdrückung und Ausbeutung aufdeckt und sich dagegen wehrt, betrachtet der Ökofeminismus die Klimakrise nicht nur als Umweltproblem, sondern als Aufforderung, unsere Systeme und unsere Beziehungen zueinander und zur Erde zu verändern.

Stärkung marginalisierter Stimmen

Ökofeministische Kommunikation besteht darauf, marginalisierten Stimmen Gehör zu verschaffen. Um Klimagerechtigkeit voranzutreiben, müssen wir die Menschen in den Mittelpunkt stellen, die am meisten von der Klimakrise betroffen sind. Dazu gehören Frauen in ihrer ganzen Vielfalt, indigene Gemeinschaften, rassifizierte Gemeinschaften und Menschen, die von Armut betroffen sind. Die Einbeziehung dieser Stimmen stellt sicher, dass die Klimapolitik und -maßnahmen reale Ungerechtigkeiten angehen, anstatt sie zu verstärken. Ihre gelebten Erfahrungen und ihr Wissen bieten wertvolle Einblicke und praktische Lösungen. Unterschiedliche Perspektiven erweitern unser kollektives Verständnis und führen zu effektiveren, gerechteren und nachhaltigeren Klimaschutzmaßnahmen.

Es geht bei der Schaffung von Raum für diese Stimmen nicht nur um Inklusion. Wir müssen über die symbolische Teilnahme hinausgehen und stattdessen wirklich Raum schaffen. Das bedeutet, ein Umfeld zu schaffen, in dem sich Menschen sinnvoll und sicher einbringen können. Es geht um mehr als nur einen Platz am Tisch: Es geht darum, die Macht zu teilen, aktiv zuzuhören und verschiedene Arten des Wissens und des Seins zu respektieren.

Zusammenarbeit und Dialog

Ein ökofeministischer Ansatz zum Klimawandel lehnt die Vorstellung ab, dass wir die Natur beherrschen oder isolierte, technische Lösungen finden können. Er versteht, dass die Heilung des Planeten Hand in Hand gehen muss mit der Heilung unserer Beziehungen - untereinander und mit der Erde. Im Kern beruht die ökofeministische Kommunikation auf der Überzeugung, dass sinnvolle Veränderungen durch gemeinsame Anstrengungen, gegenseitige Fürsorge und respektvolles Zuhören entstehen.

„Wenn Sie schnell vorankommen wollen, gehen Sie allein. Wenn Sie weit kommen wollen, gehen Sie zusammen.“

‍Zusammenarbeit ist das Herzstück dieser Vision. Der Ökofeminismus stellt technokratische Top-Down-Modelle der Klimapolitik in Frage, die die gelebten Erfahrungen von direkt betroffenen Gemeinschaften ignorieren. Stattdessen legt er Wert auf lokales Wissen, gemeinsame Entscheidungsfindung und die Einbeziehung verschiedener Stimmen. Zusammenarbeit schafft Vertrauen und Sichtbarkeit sowie Raum zum Lernen und für Innovation. Der Dialog erweckt diese Zusammenarbeit zum Leben. Anstatt vorgegebene Lösungen zu fördern, setzt ökofeministisches Handeln auf offene, fortlaufende Gespräche, die Meinungsverschiedenheiten, Lernen und Wandel ermöglichen. Um Klimastrategien zu entwickeln, die wirklich für alle funktionieren, ist es wichtig, die Bedürfnisse, die Geschichte und die Weltanschauungen anderer zu verstehen.

02. Was sind die Herausforderungen für eine ökofeministische Klimabewegung?

^{Sich überschneidende soziale und wirtschaftliche Barrieren}

Klimawandel ist ein Thema, aber ich habe größere Probleme.
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‍Für viele Menschen und Gemeinschaften kollidiert die Dringlichkeit von Klimaschutzmaßnahmen mit den akuten Realitäten des Alltags. Es geht nicht darum zu leugnen, dass der Klimawandel ein Problem ist, sondern darum, dass persönlichere, wichtigere Anliegen Vorrang haben. Wenn sich Ihre Miete gerade verdoppelt hat, Ihr Job auf dem Spiel steht oder Sie beobachten, wie sich ein Krieg in Ihrer Nähe ausbreitet, kann die Klimakrise abstrakt oder sogar irrelevant erscheinen. Die Realität ist jedoch, dass der Klimawandel nicht in einem Vakuum existiert. Er überschneidet sich mit wirtschaftlichen Kämpfen, Wohnungsnot, Inflation, Zugang zur Gesundheitsversorgung und sogar geopolitischer Unsicherheit.

Echte Verwundbarkeit aufgrund der Industrie

‍Für einige ist die Situation sogar noch komplexer. Ihr Lebensunterhalt kann von emissionsintensiven Industrien abhängen. Stellen Sie sich einen Bergarbeiter in einer Stadt vor, in der der Bergbau seit Generationen nicht nur als Einkommensquelle, sondern auch als Eckpfeiler der Identität der Gemeinschaft dient. Oder denken Sie an einen Landwirt, der bereits mit unberechenbarem Wetter und instabilen Märkten zu kämpfen hat. Wenn die Klimapolitik neue Vorschriften einführt, wie z.B. Beschränkungen des Wasserverbrauchs, des Einsatzes von Pestiziden oder der Methanemissionen, kann sich das weniger wie ein Weg zur Nachhaltigkeit anfühlen, sondern eher wie eine Bedrohung des Überlebens: nur eine weitere Hürde - eine, die Ihre berufliche Überlebensfähigkeit gefährdet.

^{Politischer Extremismus und die Verbreitung von Fehlinformationen}

In den vergangenen Jahren hat sich die Klimapolitik mit populistischer Rhetorik, politisierten Narrativen und konfrontativer Politikgestaltung verstrickt. Rechtspopulistische Bewegungen auf der ganzen Welt haben die vorherrschende Darstellung des Klimawandels als kollektive, wissenschaftlich begründete globale Krise in Frage gestellt.

Rechtsextreme Politiker und Befürworter spielen oft wissenschaftliche Expertise herunter und leugnen die historische Verantwortung des Globalen Nordens für die Klimakrise. Sie lehnen die Vorstellung ab, dass ihre Länder Verpflichtungen in der internationalen Klimazusammenarbeit haben und stellen die Klimapolitik oft als elitäre Maßnahmen dar, die den „einfachen Menschen“ schaden. Diese Narrative verbreiten sich leicht, wenn die Menschen das Gefühl haben, dass Politik und Wirtschaft ungerecht sind und sich nicht um ihre alltäglichen Probleme kümmern. Populistische Führungspersönlichkeiten nutzen diese Frustration, indem sie sich als Verteidiger der nationalen Souveränität und als „Stimme des Volkes“ aufstellen. Klimapolitische Maßnahmen, insbesondere solche, die eine internationale Koordinierung oder Änderungen des Lebensstils erfordern, werden als Bedrohung der nationalen Identität, der wirtschaftlichen Unabhängigkeit und der persönlichen Freiheit dargestellt.

Infolgedessen wird das Gerede über den Klimawandel immer mehr zu einem Teil umfassenderer ideologischer Kämpfe. Anstatt sich auf die Klimakrise selbst zu konzentrieren, werden die Debatten zu Stellvertreterkriegen für tiefer liegende gesellschaftliche Ängste: wirtschaftliche Ungleichheit, Kontrollverlust und das Gefühl, von der Politik ausgeschlossen zu sein.

Angriff auf kollektives Handeln

In dieser Welt der konkurrierenden Krisen geht es bei der Gegenreaktion auf Klimaschutzmaßnahmen nicht mehr nur um Leugnung oder Untätigkeit. Sie hat sich zu einer bewussten Strategie entwickelt, die Menschen, die zur Lösung der Klimakrise beitragen möchten, zu spalten und zu entmachten. Anstatt die Wissenschaft direkt anzugreifen, bezeichnen die Gegner der Klimagerechtigkeit Lösungen als Bedrohung der Lebensgrundlagen, der Kultur und der persönlichen Freiheit. Diese Narrative zielen darauf ab, die Gemeinschaften gegeneinander auszuspielen, so dass Klimagerechtigkeit wie ein Kampf aussieht und nicht wie ein gemeinsames Ziel.

Um es ganz deutlich zu sagen: Diejenigen, die am meisten vom Status Quo profitieren - die Superreichen, die autoritären Führer und die mächtigen Konzerne - wissen genau, was sie tun. Sie wissen, dass Menschen, die sich zusammentun, die Macht haben, systemische Veränderungen zu fordern. Und das ist eine Bedrohung. Also schlagen sie zuerst zu: Sie kriminalisieren Proteste, überschwemmen die Medien mit falschen Darstellungen, kürzen die Mittel und schüren die Spaltung. Ablenken, spalten und demoralisieren. Dies ist die Wahrheit: Unsere größte Stärke liegt in der Solidarität. Und deshalb brauchen wir einander mehr denn je. Gemeinsames, entschlossenes und organisiertes Handeln kann das Blatt wenden. Die Geschichte zeigt, dass soziale Bewegungen Gesellschaften verändern können, wenn Menschen diese Hindernisse überwinden. Die Black Panther Party ist ein starkes Beispiel für organisierten, intersektionellen Widerstand (siehe box 4).

KOLLEKTIVER WIDERSTAND

Die Black Panther Party (BPP) wurde 1966 gegründet und konzentrierte sich ursprünglich auf die Selbstverteidigung gegen Polizeibrutalität in schwarzen Gemeinden. Im Laufe der Zeit entwickelte sie sich zu einer breiteren Bürgerrechts- und antikapitalistischen Bewegung. Sie begannen, sich mit systemischen Problemen zu befassen, die eng mit rassischer und wirtschaftlicher Ungleichheit verbunden sind, wie Armut, Bildung, Gesundheitsversorgung und Wohnen. Durch von der Gemeinde geleitete Programme, wie kostenloses Frühstück für Kinder, Gesundheitskliniken und Bildungsinitiativen, bewiesen sie die Kraft des organisierten kollektiven Widerstands. Sie forderten ein ganzes System heraus, das auf rassistischem Kapitalismus, Ungleichheit und staatlicher Gewalt aufgebaut war. „Arbeiter aller Hautfarben müssen sich gegen die ausbeuterische, unterdrückende herrschende Klasse vereinen. Lassen Sie mich noch einmal betonen - wir glauben, dass unser Kampf ein Klassenkampf ist, kein Rassenkampf.“ Ihre mutige Haltung trug dazu bei, ihren Kampf mit größeren Klassenkämpfen in den gesamten Vereinigten Staaten zu verbinden. Und dafür wurden sie vom FBI und der Regierung durch eine Kampagne von Fehlinformationen, Unterwanderung und Gewalt unerbittlich ins Visier genommen. Warum? Weil ihr Zusammenschluss eine gefährliche Wahrheit ans Licht gebracht hat: Wenn die Menschen erkennen, dass sie nicht allein sind, sind sie nicht mehr aufzuhalten.

Die gleiche Lektion gilt auch heute: Die Klimakrise, die Ungleichheit der Geschlechter, die wirtschaftliche Ungerechtigkeit und die Klassenkämpfe sind miteinander verbunden. Sie stammen aus denselben kaputten Systemen. Der Ökofeminismus erinnert uns daran, dass ein gerechter Übergang Solidarität zwischen den Bewegungen erfordert. Um kollektives Handeln aufzubauen, müssen wir sichtbare, in der Gemeinschaft verwurzelte Lösungen für das Klima schaffen, die das tägliche Leben der Menschen verbessern. Wenn die Menschen sehen, dass der Wandel ihren Gemeinschaften zugute kommt, wächst das Vertrauen. Und mit Vertrauen entstehen Hoffnung, Optimismus und die Bereitschaft, gemeinsam zu handeln. Solidarisch zu sein bedeutet anzuerkennen, dass unsere Kämpfe trotz unterschiedlicher Lebenserfahrungen miteinander verbunden sind. Die berühmten Worte von Pastor Martin Niemöller, einem unverblümten Kritiker des Nazi-Regimes, erinnern uns an die Gefahren des Schweigens:

Als die Nazis die Kommunisten holten, habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Kommunist.
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Als sie die Sozialdemokraten holten, habe ich geschwiegen,
ich war ja kein Sozialdemokrat.

Als sie die Gewerkschaftler holten, habe ich geschwiegen,
ich war ja kein Gewerkschaftler.
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Als sie die Juden holten, habe ich geschwiegen,
ich war ja kein Jude.
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Als sie mich holten,
gab es keinen mehr, der protestieren konnte.
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Wenn Ungerechtigkeit ignoriert wird, weil sie niemanden persönlich betrifft, wird sie irgendwann so weit wachsen, bis sie es tut.

Ein ökofeministischer Ansatz zum Klimawandel lehnt die Vorstellung ab, dass wir die Natur beherrschen oder isolierte, technische Lösungen finden können. Er geht davon aus, dass die Heilung des Planeten Hand in Hand mit der Heilung unserer Beziehungen gehen muss – untereinander und mit der Erde. Im Kern basiert ökofeministische Kommunikation auf der Überzeugung, dass bedeutende Veränderungen durch kollektive Anstrengungen, gegenseitige Fürsorge und respektvolles Zuhören entstehen.

Zusammenarbeit ist das Herzstück dieser Vision. Der Ökofeminismus stellt technokratische Top-down-Modelle der Klimapolitik in Frage, die die Lebensrealität der betroffenen Gemeinden ignorieren. Stattdessen legt er Wert auf lokales Wissen, gemeinsame Entscheidungsfindung und die Einbeziehung unterschiedlicher Stimmen. Zusammenarbeit schafft Vertrauen, Sichtbarkeit und Raum für Lernen und Innovation. Der Dialog erweckt diese Zusammenarbeit zum Leben. Anstatt vorgefertigte Lösungen zu propagieren, setzt ökofeministisches Handeln auf offene, kontinuierliche Gespräche, die Meinungsverschiedenheiten, Lernen und Wandel zulassen. Das Verständnis für die Bedürfnisse, die Geschichte und die Weltanschauung anderer ist unerlässlich, um Klimastrategien zu entwickeln, die wirklich für alle funktionieren.

EXTINCTION REBELLION

Die Extinction Rebellion (XR) wurde 2018 in Großbritannien gegründet und brachte eine andere Art von Energie mit sich: disruptiv, theatralisch und kompromisslos entschlossen. Mit Taktiken wie gewaltfreiem zivilem Ungehorsam, Massenbesetzungen und symbolischen Verhaftungen wollte XR den gewohnten Geschäftsbetrieb stören und die Regierungen dazu zwingen, sich der Realität des Klimanotstands zu stellen.
XR hat die Fähigkeit, die Klimakrise als ein systemisches Problem zu betrachten, das sich mit Klasse und Demokratie überschneidet. Ihr Beharren auf Transparenz der Regierung, Wahrheitsfindung und entschlossenem Handeln trug dazu bei, deutlich zu machen, dass Untätigkeit im Klimabereich nicht nur ein Versagen im Umweltschutz ist, sondern eine Krise der Gerechtigkeit und Macht. Indem die Aufmerksamkeit auf dieses Machtungleichgewicht gelenkt wird, kann ihre Zielgruppe die Klimakrise mit dem umfassenderen Problem des Kapitalismus und überholter Machtsysteme¹⁰ verbinden.

03. Ökofeministische Ansätze: Wie gehen wir die Herausforderungen an, vor denen wir stehen?

Aktivität 1a.
„Jenseits unseres eigenen Blickfelds“

Viele Menschen stehen unter akutem sozialen und wirtschaftlichen Druck, z. B. bei der Wohnungssuche, der Arbeit und der Gesundheitsversorgung. Für Menschen mit geringem Einkommen können bereits klimafreundliche Optionen wie Solarzellen unerschwinglich erscheinen. Wenn Gleichstellung und Intersektionalität ins Gespräch kommen, können Klimadiskussionen elitär oder realitätsfern erscheinen. In diesem Teil üben die Teilnehmer, die Werte und Ängste hinter klimabezogenen Kommentaren zu erkennen.

Aktivität 1b.
„Von Differenzen zum Dialog“

Die Bekämpfung des Klimawandels ist eine Gelegenheit, soziale Ungerechtigkeiten zu bekämpfen. Systeme, die für die Lösung des Klimaproblems von zentraler Bedeutung sind, wie z.B. Verkehr, Wohnen und der Zugang zu sauberem Wasser, haben bestimmte Gemeinschaften lange Zeit benachteiligt. Wenn wir sie klimaresistent machen, können sie auch gerechter, gesünder und integrativer werden, während gleichzeitig Arbeitsplätze geschaffen und die öffentliche Gesundheit verbessert werden. Die Herausforderung besteht darin, den Menschen zu helfen, Lösungen für das Klima als Antworten auf alltägliche Probleme zu sehen. Mit Hilfe von Rollenspielen hilft Aktivität 1b den Teilnehmern, Gespräche im wirklichen Leben und den Aufbau von Beziehungen zu üben.

Aktivität 2a.
„Gegen-Narrative entwerfen“

Um dem wachsenden Einfluss der extremen Rechten entgegenzuwirken, müssen Klimabschützer vermeiden, sich von deren Behauptungen und Taktiken ablenken zu lassen. Stattdessen sollten wir uns auf starke Narrative konzentrieren, die den Klimaschutz in den Mittelpunkt der sozialen und wirtschaftlichen Gerechtigkeit¹¹ stellen. Wir konzentrieren unsere Energie auf die unentschlossene Mitte. Es gibt bereits eine breite Unterstützung für einen fairen Übergang, bei dem die Wohlhabenden ihren gerechten Anteil tragen und niemand zurückgelassen werden sollte. Die Herausforderung besteht darin, diese Vision so zu gestalten, dass es sich lohnt, dafür zu kämpfen. In Aktivität 2a ändern wir die Perspektive und erobern den narrativen Raum durch das Erzählen von Geschichten zurück, indem wir zeigen, wie Klimagerechtigkeit das tägliche Leben verbessern kann.

Aktivität 2b.
"Framing"

Aufbauend auf der vorherigen Aktivität zur Darstellung (Storytelling) lernen Sie in Aktivität 2b spezielle Techniken zum Umreißen dieser Geschichte (Framing), um so die Richtung vorzugeben. Sie lernen, wie Sie Botschaften über Klima, Umwelt oder soziale Gerechtigkeit so umformulieren können, dass sie bei verschiedenen Zielgruppen ankommen, indem Sie auf gemeinsame Werte verweisen und konkrete Lösungen aufzeigen.

Aktivität 3
„Netz der Solidarität“

Indem wir mitteilen, wofür wir kämpfen und wie unsere Themen zusammenhängen, machen wir unsere kollektive Macht sichtbar. Unsere Kämpfe stehen nicht für sich allein. Durch diese Übung reflektieren wir über die Bedeutung von Solidarität, Vernetzung und den gemeinsamen Aufbau starker Bewegungen.

04. Wie verwandeln wir ökofeministische Kommunikation-
staktiken in reale Überzeugungsarbeit?

‍In den vorherigen Abschnitten haben wir ökofeministische Kommunikationstaktiken erforscht und geübt. Jetzt kommt die nächste große Frage: Wie können wir diese Ideen in die Praxis umsetzen? Wie können ökofeministische Prinzipien konkrete Klimapolitik und -lösungen gestalten? Der Ausgangspunkt ist klar: Wir müssen diejenigen, die die Entscheidungsmacht haben, einschalten und sicherstellen, dass die Stimmen der am meisten Betroffenen wirklich in den Prozess einbezogen werden. Dieser Wandel findet nicht nur in den Parlamenten oder auf den Gipfeltreffen der Vereinten Nationen statt. Er beginnt damit, wie wir Probleme formulieren, Allianzen bilden und unseren Stimmen Gehör verschaffen. In diesem Abschnitt wird ein Fahrplan für die Umsetzung ökofeministischer Kommunikationsprinzipien im Rahmen von Advocacy-Aktionen vorgeschlagen: Das Rad der Veränderung (The Wheel of Change)¹².

Das Rad der Veränderung erinnert uns daran, dass der Wandel eine Reise ist, ein Prozess mit verschiedenen Etappen, eine Reihe von Wegweisern, wie wir am besten versuchen können, etwas gegen die Probleme zu unternehmen, die unseren Gemeinschaften, unserer Gesellschaft und unserer Welt Schaden zufügen. Hier die entsprechenden Schritte:

‍Lassen Sie uns anhand der oben genannten ökofeministischen Kommunikationsprinzipien die einzelnen Schritte betrachten und sehen, wie sie auf ökofeministische Veränderungsprozesse angewendet werden können.

Step 1.
Ich sehe etwas, das falsch ist

Wir beginnen das Rad der Veränderung indem wir etwas entdecken, das falsch ist und verändert werden muss. Dabei verfolgen wir einen intersektionellen Ansatz: Wir sehen, dass die Vorteile und Lasten des Klimaschutzes nicht gleichmäßig verteilt sind. Wir erkennen die Risse, in denen sich bestehende Ungleichheiten vertiefen können, wenn sie nicht angegangen werden. Das ist der Punkt, an dem wir erkennen, dass etwas nicht stimmt.

Betrachten wir die Energiearmut als Beispiel. Energiearmut bezieht sich im Allgemeinen auf die Art und Weise, in der Energieeffizienz, Haushaltseinkommen und Energiepreise zusammenwirken und einen Haushalt daran hindern, seinen Energiebedarf¹³ zu decken. Das bedeutet, dass sie nicht in der Lage sind, ihre Häuser im Winter warm und im Sommer¹⁴ kühl zu halten. Frauen sind überproportional stark von Energiearmut¹⁵ betroffen. Ihre physiologische, gesundheitliche, wirtschaftliche und soziale Situation setzt sie und ihre Haushalte einem höheren Risiko¹⁶ aus. Mit dem Klimawandel, der häufigere Hitzewellen und härtere Winter mit sich bringt, werden sich die Herausforderungen der Energiearmut noch verschärfen.

Ein zentraler Bestandteil der Bewältigung der Klimakrise ist der Übergang zu erneuerbaren Energien. Dieser Wandel ist zwar unerlässlich, aber er erfordert auch Anstrengungen zum Schutz der schwächsten sozialen Gruppen. Die Politik sollte so gestaltet werden, dass sie die Energiearmut nicht verschärft oder diejenigen belastet, die ohnehin schon Probleme haben.

Step 2.
Ich finde andere, die zustimmen, dass etwas falsch ist

‍Denken Sie daran: Sie sind nicht allein. Der ökofeministische Wandel beruht auf der Überzeugung, dass bedeutsame Veränderungen durch kollektive Anstrengungen und gegenseitige Fürsorge entstehen. Dies ist ein guter Zeitpunkt, um Abschnitt 2 über „die Macht der Zusammenarbeit“ erneut zu lesen. Suchen Sie nach anderen, die ebenfalls erkennen, dass etwas nicht stimmt. Sie müssen nicht an genau demselben Problem arbeiten wie Sie. Wenn sich Umweltorganisationen mit Organisationen zusammenschließen, die sich beispielsweise für die Rechte der Frauen einsetzen, können tatsächlich bedeutende Veränderungen erzielt werden. Jeder bringt seine eigenen Stärken, Perspektiven und Fachkenntnisse ein. Was der einen Person fehlt, kann eine andere beitragen.

Step 3.
Wir teilen unsere Vision für den Wandel

‍Die Zusammenarbeit hilft dabei, Glaubwürdigkeit und Sichtbarkeit aufzubauen und bietet die Möglichkeit, voneinander zu lernen. Durch den Dialog wird die Zusammenarbeit lebendig. Anstatt vorgegebene Lösungen zu fördern, setzt ökofeministisches Handeln auf offene, fortlaufende Gespräche, die Meinungsverschiedenheiten, Lernen und Wandel ermöglichen. Wiederholen Sie Aktivität 1a „Jenseits unseres eigenen Blickfelds“, um Raum für unterschiedliche Standpunkte zu schaffen und sich von ihnen zu Ihrem Handeln inspirieren zu lassen.

Step 4.
Wir führen unsere eigenen Untersuchungen und Analysen durch

‍Die Durchführung von Recherchen ist unerlässlich, um die Interessenvertretung auf Fakten, Kontext und Glaubwürdigkeit zu stützen. Genauso wichtig ist es aber, eine intersektionale Sichtweise einzunehmen, die erkennt, wie sich überschneidende Identitäten wie Geschlecht, Ethnie, Klasse, Fähigkeiten und Umwelt die gelebten Erfahrungen prägen. Ohne Forschung besteht die Gefahr, dass dies die vorherrschenden Narrative verstärkt.

Ein ökofeministischer Ansatz zur Erforschung der Energiearmut würde zum Beispiel über allgemeine Daten hinausgehen und untersuchen, wie verschiedene Gruppen unterschiedliche Erfahrungen machen. Diese Ebenen offenbaren Ungerechtigkeiten, die oft nicht durch breite Durchschnittsdaten sichtbar werden. Frauen leisten oft mehr unbezahlte Betreuungsarbeit, haben weniger Zugang zu bezahlten Arbeitsplätzen und sind mit einem wachsenden Lohn- und Rentengefälle¹⁷ konfrontiert. Die jeweiligen Rollen wirken sich auf den Energieverbrauch aus. Männer neigen dazu, mehr Energie für Reisen zu verbrauchen, während Frauen mehr Energie für Pflege- und Haushaltsarbeiten¹⁸ verwenden. Da Frauen weniger finanziellen Spielraum haben, haben sie weniger Möglichkeiten, in energieeffiziente Modernisierungen ihres Hauses zu investieren. Wenn die Klimapolitik diese Unterschiede übersieht, läuft sie Gefahr, faire und effektive Wege zur Emissionssenkung zu verpassen.

Die Forschung sollte auch die Lösungen prägen, die wir vorschlagen. Eine ökofeministische Sichtweise lädt uns zu der Frage ein: Wie können wir den Übergang so gestalten, dass er nicht die extraktive Machtdynamik wiederholt? Zum Beispiel: „Saubere Energie für alle“ - klingt gut, oder? Aber wenn wir über unsere Grenzen hinausblicken, sehen wir, dass die Energiewende enorme Mengen an Materialien benötigt, von denen viele im globalen Süden gewonnen werden. Der Abbau kann schwerwiegende soziale und ökologische Schäden verursachen: unsichere Arbeitsbedingungen, Verlust der Artenvielfalt, Wasserknappheit und die Umsiedlung von Gemeinden. Gleichzeitig haben viele dieser Regionen keinen Zugang zu erschwinglicher grüner Energie. Daher kann echte Fairness nicht erreicht werden, ohne den Verbrauch zu senken.

Step 5.
Wir machen einen Plan und ergreifen Maßnahmen

‍Wir fangen an, über Lösungen nachzudenken. Was wollen wir und wie vermitteln wir diese Botschaft? Maßnahmen können viele Formen annehmen. In diesem Toolkit konzentrieren wir uns auf die direkte Zusammenarbeit mit politischen Entscheidungsträgern auf verschiedenen politischen Ebenen: lokal, national, europäisch und global.

Maßnahmen auf lokaler Ebene
‍Wirksame Klimaschutzmaßnahmen müssen nicht auf die nationalen Regierungen warten. Innovative lokale Politik und Graswurzelbewegungen können Klimagerechtigkeit gestalten. Lokales Handeln verbindet die Themen direkt mit dem Alltag der Menschen. Das bietet eine Menge Gelegenheit, zusammenzuarbeiten und die Betroffenen zu mobilisieren.

Um die Bedeutung von Maßnahmen auf lokaler Ebene zu veranschaulichen, verweisen wir auf 4 Beispiele, die informieren und inspirieren.

‍Maßnahmen auf nationaler Ebene
‍Die nationale Regierung legt den rechtlichen Rahmen fest, definiert die Förderungswürdigkeit und bestimmt, wie die Mittel verteilt werden. Nationale Lobbyarbeit geht über Ihre Gemeinde hinaus und spricht die Anliegen des ganzen Landes an. Bauen Sie die Bewegung auf nationalen Prioritäten auf, indem Sie lokale Kämpfe mit der breiteren politischen Debatte verbinden und kollektive Stimmen verstärken.

‍Maßnahmen auf EU-Ebene
‍Der Klimawandel macht nicht an den Grenzen halt. Die Europäische Union (EU) ist ein wichtiges Bindeglied zwischen den Mitgliedsstaaten und den globalen Klimaverhandlungen. Die EU hat bei den globalen Klimaverhandlungen mehr diplomatisches Gewicht als die Mitgliedstaaten allein. Die EU hat auch die Möglichkeit, Unterschiede zwischen den Mitgliedstaaten auszugleichen. Wohlhabendere Länder können diejenigen unterstützen, die über weniger Ressourcen verfügen. Um mehr über die Maßnahmen auf EU-Ebene zu erfahren, verweisen wir Sie auf:

Maßnahmen auf globaler Ebene
‍Der Klimawandel erweitert die vom Menschen geschaffenen Grenzen. Kein einzelnes Land oder eine einzelne Region kann das Problem allein lösen. Entscheidungen zum Klimawandel müssen auf globaler Ebene getroffen werden. Globales Handeln ermöglicht es, die Stimmen von Gemeinschaften zu verstärken und sicherzustellen, dass Verantwortung und Ressourcen gerecht verteilt werden. Durch die Verbindung von Bewegungen über Grenzen hinweg bildet die Advocacy-Arbeit Koalitionen, die Narrative verändern und eine weltweite Dynamik für systemische Veränderungen schaffen können.

Step 6.
Wir denken über unseren Weg nach

‍Die steigende Zahl von Krisen und das Tempo, mit dem sie sich entwickeln, können ein ständiges Gefühl der Dringlichkeit¹⁹ erzeugen. Die Forderung nach sofortigem Handeln, um den Klimawandel aufzuhalten und einen lebenswerten Planeten zu bewahren, setzt uns unter enormen Druck, jetzt zu handeln. Doch wir brauchen auch Zeit zum Nachdenken. Indem wir uns die Zeit nehmen, darüber nachzudenken, was gut funktioniert hat und was verbessert werden könnte, stärken wir unsere Strategien und machen unsere künftige Lobbyarbeit effektiver. Die Bewertung verpflichtet uns zur verantwortungsvollen Arbeit, hilft uns, uns an veränderte Rahmenbedingungen anzupassen, und stellt sicher, dass unsere Bemühungen ökofeministische Prinzipien fördern. Schrecken Sie nicht davor zurück, unbeabsichtigte Veränderungen zu erkennen.

Ohne zu reflektieren, werden wir nicht aufhören können, problematische Werte in unserem Handeln²⁰ zu reproduzieren.

Step 7.
Wir erzählen die Geschichte des Wandels

‍In einer Welt voller Fehlinformationen und heruntergespielter wissenschaftlicher Expertise ist das Erzählen von Geschichten (Storytelling) ein wirkungsvolles Mittel, um Ihre Botschaft zu verbreiten. Beim Storytelling geht es nicht nur darum, zu erzählen, was passiert ist, oder ein Bild von der Aktion in den sozialen Medien zu posten. Es geht darum, zum Handeln zu inspirieren und sicherzustellen, dass die Ergebnisse über den Moment²¹ hinaus Bestand haben.

Menschen verstehen die Welt und unsere Rolle darin durch Geschichten. Wir akzeptieren Geschichten selten einfach nur, weil sie sachlich richtig sind, sondern wir glauben sie, weil sie mit unseren Werten übereinstimmen, unsere gelebte Erfahrung widerspiegeln oder unsere Phantasie²² anregen.

TOOLKIT

Einleitung

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